Salomat Alixon
Bir necha kun avval Afg‘oniston poytaxti Kobul shahrida yirik bir yig‘ilish bo‘lib o‘tdi. Unda mamlakatning turli hududlaridan minglab yetuk din ulamolari ishtirok etdilar. Ushbu anjumanning asosiy maqsadi ulamolar din va shariat asosida Afg‘oniston muammolariga yechimlar taklif etishlari edi.
Shu asosda, chuqur o‘rganishlar, teran tafakkur va uzoq jamoaviy maslahatlashuvlardan so‘ng, ulamolar Ulamolar rezolyutsiyasi nomli ikki sahifalik hujjatni e’lon qildilar. Ushbu bayonotning har bir bandi va har bir jumlasida, bir tomondan, shariat ruhi yaqqol ko‘rinib turgan bo‘lsa, ikkinchi tomondan, ulamolarning takliflari hukumatga mutlaqo erkin va mustaqil tarzda murojaat qilingan edi. Bu holat ulamolarning viqori, yuksak maqomi va ulug‘ sha’nini yaqqol namoyon etardi.
Islomiy birodarlik asosida tashkil etilgan, har qanday siyosiy bosim va laganbardorlikdan xoli bo‘lgan ushbu ulug‘ yig‘ilish haqida Pokistonning Karochi shahrida joylashgan mashhur bir siyosiy hatto harbiy tashkilot rahbari (shu bilan birga diniy mansublik da’vosini ham qiluvchi) izoh bildirdi. Ushbu izoh uchun maxsus tarzda bir necha kishilar o‘tirg‘izilib, oldindan belgilangan savollar berildi va rejalashtirilgan javoblar taqdim etildi.
Mazkur yig‘ilishda o‘sha tashkilot rahbari janob Abdulrahim, ma’nosiz gaplar orasida nihoyatda haqoratomuz va kinoyali bir jumlani aytib yubordi. Bu so‘zning kimlarga qanchalik ta’sir qilgani esa keyinroq ayon bo‘ladi.
U e’lon qilingan rezolyutsiya haqida gapirar ekan, uning hech qanday foydasi yo‘qligini aytdi va qo‘shimcha qildi: minglab ulamolarni bir joyga to‘plash qiyin ish emas; Afg‘onistondagi har bir davlat idorasida ulamolar ishlayapti, shuning uchun ularning yig‘ilishi katta voqea hisoblanmaydi.
Keling, bu gap ustida to‘xtalib, uni tahlil qilaylik. Agar chindan ham Abdulrahim aytgandek, Afg‘onistonning har bir vazirligi va idorasida ulamolar faoliyat yuritayotgan bo‘lsa, demak, ular shariat hukmlaridan xabardor, dinning nozik jihatlariga e’tiborli va qaror qabul qilish chog‘ida Qur’on va Sunnat ko‘rsatmalarini inobatga oladigan shaxslardir. Bunday bo‘lsa, Abdulrahim tomonidan ularni masxara qilish, barchasini “Isroil agentlari” deb atash yoki ularning qarorlaridan g‘azablanish qaysi din va qaysi mazhab asosida oqlanadi?
Abdulrahimning o‘zi ko‘p bor din va shariat ahamiyati haqida gapiradi, boshqalarni yomon gumon, yolg‘on va tuhmatdan qaytaradi. Ammo nega o‘zi tuhmat va bo‘htonni tark etmaydi? Nega birgina qalam hujumi bilan minglab ulamolarning qarorini foydasiz va behuda deb e’lon qiladi, holbuki Pokiston davlati rasmiy darajada bu tashabbusni ijobiy baholagan, mamlakatning ko‘plab siyosiy va diniy arboblari esa uni olqishlagan?
Mavjud sharoitni hisobga olsak, shunday xulosa paydo bo‘ladiki, janob Abdulrahim bu ishlarning barchasini o‘zini “podshoh”ga hammadan sodiqroq ko‘rsatish uchun qilmoqda. Garchi u boshidan Pokiston va Afg‘oniston o‘rtasida ziddiyat bo‘lishini istagan bo‘lsa-da, bugun bu mojaro Pokiston uchun og‘ir yo‘qotishlar va mag‘lubiyatlar keltirdi: savdo bozorlari sustlashdi, talafotlar bo‘ldi va urush o‘rnini ijtimoiy inqiroz egalladi. Hatto qudratli harbiy tuzilmalar ham Abdulrahim kabi shaxslardan ko‘ngli soviy boshladi.
U bu holatni anglagach, yana e’tibor qozonish uchun inqirozlarni bo‘rttirib ko‘rsatishga, o‘ziga ma’qul hisobotlarni turli idoralarga taqdim etishga kirishdi, toki har qanday yo‘l bilan o‘zini yana ko‘zga tashlasin.
Bu so‘zlarning dalili shundaki, aynan o‘sha kuni Afg‘onistonda minglab ulamolar erkin va mustaqil muhitda yig‘ilgan bir paytda, Pokistonda ham Ulamo va mashoyix nomli konferensiya o‘tkazildi. Unda armiya qo‘mondoni general Osim Munir, bosh vazir Shahboz Sharif va boshqa davlat hamda harbiy mansabdorlar, shuningdek, o‘zini ulamo deb atovchi ayrim shaxslar ishtirok etdi.
Abdulrahim ham ushbu konferensiyada qatnashib, so‘zga chiqish uchun ruxsat so‘radi va unga imkon berildi. Ammo u nutqini boshlaganida, armiya qo‘mondonini madh etuvchi bir necha jumladan so‘ng, to‘xtatish talabi yangradi. Chunki hamma uning bu yo‘l bilan yuqori doiralar oldida shaxsiy mavqeini oshirishga urinayotganini bilardi.
Ushbu ogohlantirishni eshitgach, Abdulrahim nihoyatda kamtarlik va iltijo bilan shunday dedi:
Men yigirma yildan beri mana shu kunni kutib kelaman. Bu yigirma yil ichida birinchi marta menga so‘z berildi. Iltimos, biroz ko‘proq vaqt bering.
Har holda, unga yana ikki-uch daqiqa vaqt berildi. Mamlakat ahvoli va musulmonlar to‘kilgan qonini inobatga olib, undan yurt, millat va Islomning oliy manfaatlari haqida gapirish kutilgan edi. Ammo u bu qimmatli daqiqalardan foydalanib, o‘z hujumlarini mutlaqo islomiy tizim Islomiy Amirlik tomon yo‘naltirdi.
U yahudiylarning ahbor va rohiblariga o‘xshab, nafaqat hokimlarning xato va jinoyatlarini yashirishga harakat qildi, balki ularning har bir nomaqbul ishiga oqlov topdi va Afg‘oniston hukmdorlarini omma oldida Isroil va Hindistonga qiyos qildi.
Bu voqeaning barcha jihatlari ko‘zdan kechirilgach, Abdulrahimning asl niyati ma’lum bo‘la boshlaydi. Ayniqsa, shuni eslasakki, Afg‘oniston hukumati hali davlat emas, balki bir harakat bo‘lgan, o‘z kuchiga tayanib 52 davlatning g‘ururini sindirgan davrda ham aynan shu Abdulrahim Zarb-e Mo‘min, Islom, Trast va boshqa mashhur platformalar orqali Islomiy Amirlikni Lashkari Mahdiy deb taqdim etishga uringan va bu da’vo uchun son-sanoqsiz hadislarni jamlagan edi.
Bugun esa, 120 darajalik keskin burilish bilan, ayni shu konferensiyada u nafaqat o‘sha Lashkari Mahdiy ni Isroil va Hindiston tarafdori deb ataydi, balki xorijiy kabi og‘ir ayblovlarni ham unga yuklaydi.
Bu yerda u yana o‘zining avvalgi odatini takrorlaydi u haqida 42 hadis rivoyat qilingan holatni: Arshi a’lodan tubanlikka qulash. Bu keskin o‘zgarishdan shunday xulosa chiqadiki, na o‘sha paytda uning maqsadi mamlakat, millat va Islom sharafi bo‘lgan, na bugun. Uning yagona maqsadi o‘zini ko‘rsatish. Kecha ham shunday edi, bugun ham shunday.
Va har bir musulmon bu holatni ko‘rib, aniq tushunadi: aslida talabing nima?
