Maulvi Ahmad Jan
Kuni kecha jihod davridagi do’stlarimdan biri va mening qal’am menga Al-Azaim instituti tomonidan nashr etilgan Xorijiylarning yangi videosini yubordi, bu video urdu tilida bo’lib, uning muhim qismi musulmonlar munosabatlarini tanqid qiladi. Islom amirligi (roziyallohu anhu) ham Islom amirligining Hindiston bilan aloqalarini noshuniy deb atagan, kofirlar bilan boʻlgan munosabatlar esa mutlaqo noshar’iy emas, balki uzoq tavsifga ega. Ba’zan bu faqat joiz, ba’zan bu faqat joiz emas, balki bu shariat va islom siyosatiga bo’lgan talab, shuningdek, islom hukumati va monarxiyaning shariat talabi, ba’zan bu faqat mukofot va ba’zida noqonuniydir. shu qadar yuqumliki, u gunoh va kufrga aylanadi, Payg’ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning muborak hayotlarida bularning barchasiga misollar bor.
Islom tabiiy va ijtimoiy din va dunyoning o’z sabablari bor, ba’zida barcha turdagi kofirlar bilan aloqani butunlay uzib bo’lmaydi, bu har qanday joyda har qanday kofir bilan kurashish joiz emas va shariat siyosati emas. bir vaqtning o’zida, shuning uchun bir joyda har xil kofirlar bilan jang qilish yoki har xil kofirlar bilan aloqani uzish vaqti, umuman olganda, harom siyosat va Payg’ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning fe’l-atvoriga zid uslubdir. Muhimi zaif davlatdagi siyosat kuchli davlatda qo’llanilishi kerak va u amalga oshiriladi, u boshqacha va bu bizga Rasululloh sallallohu alayhi va sallamning hayotlaridan ayon. unga tinchlik; Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Madinaga hijrat qilganlarida Madina yahudiylari bilan o‘ttiz bir (31) moddadan iborat shartnoma imzoladilar.Ushbu moddalardan biri Madinadagi musulmonlar va yahudiylar xuddi shunday bo‘ladilar. bir xalq va ular Madinadan birga keladilar, himoya qiladilar, musulmonlar o’z dinlariga yopishib oladilar va yahudiylar o’z dinini bajaradilar, Madinada hatto yahudiy sudlariga ham ruxsat berilgan.
Mashhur hikoyadirki, bir vaqtlar yahudiy va munofiq o’rtasida nizo kelib chiqqanida, yahudiy qarorni yahudiy mahkamasi Ka’b ibn Ashrafga berishni so’ragan, ammo munofiq qarorni Payg’ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga topshirishni so’ragan. , sollallohu alayhi vasallam, chunki qaror payg’ambarnikidir.Yakuniy qaror yahudiy foydasiga chiqdi, chunki bu masalada yahudiy haq edi.Ular chiqqanlarida munofiq qarorni qabul qilmadi va Umar roziyallohu anhu qarorni u zotga yetkazishlarini so‘radilar, chunki u zot Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bu masalada qaror qabul qilganliklarini tushundilar. , rahimahulloh, rost, kuting, men qaytaman, dedi. U uyiga borib, qilich olib kelib, munofiqning boshini uzdi, so‘ng kim Payg‘ambar alayhissalomning qarorlarini qabul qilmasa, mening unga hukmimdir, dedi.
Maqsad shundan iboratki, uzoq vaqt davomida yahudiy sudlari Madinada erkin edi; Ya’ni, Islom hukumatida qarorlar ham yahudiy qonunlariga asoslangan holda qabul qilinadi va Payg’ambarimiz (s.a.v.) unga Qurayshdan boshqa urush jabhasi ochilishini istamas edilar, chunki musulmonlar zaif va qarshilik ko’rsata olmadilar va bir qancha urush frontlarida jang qilmadilar, to yahudiylar bir necha marta kelishuvni buzdilar, lekin Payg’ambar (s.a.v.) ko’z yumdilar.Hudaybiya sulh shartnomasi imzolanib, Quraysh urushi jabhasi ochilganda. vaqtinchalik yopilganida, Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yahudiylarga e’tibor qaratdilar va bir vaqt keldiki, Payg’ambarimiz sollallohu alayhi vasallam yahudiylarni xudolardan haydashlarini e’lon qildilar. butun Arabiston yarim oroli va dedi: “Axrjava Elihud va Nasari min Jazira Al-Arab” yahudiy va nasroniylarni Arabiston yarim orolidan quvib chiqarish demakdir. Maqsadim shuki, kuch-qudrat asrining siyosati va zaiflik davri alohida; Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam Madinaga hijrat qilganlarida nafaqat yahudiylar, balki uning atrofidagi ko‘pchilik qabilalar bilan ham ahd tuzdilar va urushni faqat Quraysh tomon yo‘naltirdilar. Madina, bu kufr firqalarining soni 10 000 kishiga yetdi va Madina qamalda edi.Ushbu hizblarda muhim ittifoqchi Gʻatfon qabilasi boʻlgan Rasululloh sollallohu alayhi vasallam ularning yetakchilari bilan muzokaralar olib borib, ularni oʻzaro muzokara qilishni taklif qildilar. ularga Madina mahsulotining uchdan bir qismini sizga beramiz, lekin urushni to’xtating, ba’zi yahudiylar bilan tuzilgan shartnoma Ba’zi biograflar buni «Madina ahdnomasi» deb talqin qilishadi, bu shartnoma 2012 yildagi tarjimai hol kitoblarida keltirilgan. xuddi shunday.
Yahudiylar bilan shartnoma
(Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Madinaga kelganlaridan so’ng, yangi islom jamiyati qoidalarining kirib kelishiga, musulmonlar o’rtasida diniy, siyosiy va harbiy birlik o’rnatilishiga ishonib, ular bilan munosabatlarni tartibga solishga qaror qildilar. Musulmon bo’lmaganlar va bunda hamma narsa butun insoniyatga xavfsizlik, tinchlik, baxt va yaxshilikni ta’minlash uchun, mintaqani yagona kelishuvda tartibga solish, jumladan, milliy dunyoda sodir bo’lmagan ruxsat berish va bosqinchilik qonunlari bilan. murosasizlik va tajovuzga.
Va mening eng yaqin qo’shnim Madinalik g’ayrimusulmonlar edi, yahudiylar ham xuddi bizdan oldingilar kabi musulmonlarga adovat ko’targan bo’lsalar ham, lekin bundan keyin hech qanday qarshilik va adovat ko’rsatmadilar, shuning uchun Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Allohning alayhissalomi bo‘lsin, ular bilan ahdnoma tuzdi, ularga din va boylikda mutlaq erkinlik qoldirdi va u musodara qilish yoki tortib olish va urush siyosatiga qaytmadi).
Tarjimasi: «Yahudiy bilan shartnoma»
Hijratdan keyin Rasululloh sollallohu alayhi vasallam yagona aqida, siyosat va tuzumga asoslangan yangi islom jamiyatini barpo etganlarida, undan soʻng musulmon boʻlmaganlar, kofirlar bilan muntazam munosabatlarga eʼtibor qaratdilar. Butun insoniyat tinchlik va xavfsizlik saodati va ne’matidan bahramand bo’ladi, Madina va uning hududlari federal va markaziy birlikda tashkil etiladi.Rasululloh sollallohu alayhi vasallam shunday keng qamrovli hamdardlik va hamdardlik qoidalarini o’rnatdilar. mutaassiblik, mubolag’a va ekstremallarga to’la dunyoda tasavvur qilib bo’lmaydigan hamdardlik.
Avval aytib o‘tganimizdek, Madinadagi musulmonlarning eng yaqin qo‘shnilari yahudiylar edi, garchi ular parda ortida musulmonlar bilan adovat va adovat bo‘lgan bo‘lsa-da, lekin hali musulmonlar bilan adovat va ixtilof bildirmaganliklari uchun Rasululloh sollallohu alayhi vasallam. alayhissalom, ular bilan shartnoma tuzdilar va ularga dini, dini, hayoti va mol-mulkiga mutlaq erkinlik berildi va ularga qarshi surgun siyosatining hech qanday shakli va yo’nalishi, mulkini musodara qilish yoki urush va jang qilish qo’llanilmadi.
Va bu shartnomaning eng muhim bandlari:
1: Bani Avf yahudiylari mo’minlar bilan bir qavmdir, yahudiylar uchun dinlari va musulmonlar uchun dini va ruhlari, shuningdek, Bani Avfdan boshqalari uchun esa men yahudiyman.
Tarjimasi: Shartnomaning ba’zi muhim moddalari
1_: Bani Avf yahudiylari mo’minlar bilan bir qavmdir. Yahudiylar o’z diniga ega musulmonlar esa o’z dinlariga ergashadilar.Yuqorida aytilgan huquqlar yahudiylarga tegishli bo’lganidek qul va qullariga ham berilgan.Bu huquqlar Bani Avf yahudiylaridan tashqari boshqa yahudiylarga ham berilgan.
2: Yahudiylarning zimmasida, musulmonlarning zimmasida.
Tarjimasi: Yahudiylar harajatlariga, musulmonlar esa harajatlariga mas’uldirlar.
3: Va ular orasida g’alaba menga qarshi, bu gazeta odamlarining harebidir.
Tarjimasi: Biz bu kelishuv taraflari (musulmonlar yoki yahudiylar) bilan jang qiladigan har qanday kuchga qarshi bir-birimiz bilan hamkorlik qilamiz.
4: Va hatto ular orasida nasihat va nasihat bor va hech qanday ayb yo’q.
Tarjimasi: Va bu shartnomaning sheriklari (ikki tomon) o’rtasidagi munosabatlar ayb va tajovuzga asoslangan emas, balki bir-birlarining yaxshi niyatlari va manfaati asosida bo’ladi.
5: Lam Yasham ittifoqdosh.
Tarjimasi: Biror kishi ittifoqi yoki kelishuvi tufayli aybdor deb hisoblanmaydi.
6_: Va bu g’alaba mazlumlar uchundir.
Tarjimasi: Mazlumlar himoya qilinadi.
7: Yahudiylar esa mo’minlar bilan nafaqa qiladilar, biz doimo jang qilamiz.
Tarjimasi: Qachon urush boshlansa, musulmonlar urushda ekan, yahudiylar ham musulmonlar bilan birga xarajat va xarajatni ko’taradilar.
8: Yasribga esa bu kitob uchun bo’shliqlardan foydalanish taqiqlangan.
Tarjimasi: Madinada qotillik, qirg‘in, qon to‘kish va isyon qilish bu ahdning barcha sheriklariga harom qilingan.
9: Agar bu kitob ahli orasida biror voqea sodir bo‘lgan bo‘lsa, men buzg‘unchilikdan qo‘rqaman, demak, marhum Alloh taologa va Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga.
Tarjimasi: Agar bu shartnoma taraflari oʻrtasida yangi urush yoki mojaro kelib chiqsa va buzgʻunchilik ehtimoli boʻlsa, Alloh taolo va Muhammad sallallohu alayhi va sallam qaror qiladilar.
10_: Na Quraysh savdogarlari, na men nasorlarman.
Tarjimasi: Quraysh va ularning sahobalariga boshpana berilmagan.
11_: Hatto ular orasida ham, men ustidan g’alaba Yasribning o’ninchisidir… Hamma odamlarda mening ulushim mening tarafim, mendan oldingi.
Tarjimasi: Kim Yasribga (Madinaga) hujum qilsa, biz unga qarshi jang qilish uchun bir-birimiz bilan hamkorlik qilamiz va har bir tomon o‘zini himoya qiladi.
12: Va bu kitob nohaq yoki gunohkor bo’lishi mumkin emas.
Tarjima: Ushbu shartnoma hech qanday huquqbuzar yoki jinoyatchi uchun himoya manbai bo’lmaydi.
Bu shartnomaning tuzilishi bilan Madina va uning chekkalari federativ davlatga aylandi, Madina poytaxtlari va uning boshliqlari – bu to’g’ri – Rasululloh sollallohu alayhi vasallam va yakuniy so’z va oliy hokimiyat. unda musulmonlarga tegishli bo’lib, Madina islomning haqiqiy poytaxtiga aylandi. Va xavfsizlik va tinchlik hududini kengaytirish uchun Payg’ambar alayhissalomning ahdlari kelajakda boshqa qabilalarga ham, shartlarga ko’ra, ushbu shartnomaga o’xshash.
Tarjimasi: Bu shartnoma tuzilgandan keyin Madinai Munavra va uning atrofida federal va markaziy hukumat tuzildi, poytaxti yoki dorulhukumati Madina va uning boshligʻi edi (agar bu talqin toʻgʻri boʻlsa, Allohdan soʻramayman. odobsiz bo’lish) Rasululloh sallallohu alayhi va sallam edilar.Hukmron hukumat va nufuzli so’z musulmonlarga tegishli edi va bu bilan Madina haqiqatdan ham Islomning poytaxtiga aylandi.Rasululloh sallallohu alayhi va sallam tinchlik bersin, keyinroq mintaqada xavfsizlik va tinchlikni imkon qadar kengaytirish uchun boshqa qabilalar bilan shunday kelishuvlar tuzdi va shartnomalar imzolandi.
davom etadi…
