Maulvi Ahmad Ali
DAISh xavorijlar aqoid masalasida oldingi xavorijlar singari ahli sunna va jamoatning mo’tadil yo‘lidan chiqib, musulmonlar va mujohidlarga kufr nisbatini beradi, holbuki, ularning ba’zilari shar’an jaiz va mashru hisoblanadi.
Xuddi Hazrat Ali (r.a.) davrida sahobalar orasida xavorijlar gunohli emas, balki musulmonlar orasida maslahati bo‘lgan, shariatga mos bo‘lgan ishlar uchun kufr nisbatini berganlar.
DAISh xavorijlari ham Islomiy amirlikni kufrda ayblashmoqda, holbuki, ular ayblayotgan harakatlar yolg‘on va tuhmat, yoki kufrni talab qiladigan ishlar emas; balki hech qanday nojoizlik yo‘q. Masalan, Xurosan ovozi jurnalining 30-sonida «Tolibon xalqaro kufr tizimining xizmatkorlari» deyilgan, bu esa haqiqatga zid, ochiq-oydin yolg‘on va tuhmatdir.
Islomiy amirlikning rahbariyati xalqaro respublika tizimi orqali emas, balki mujohidlarning rahbarlar kengashi (ahli hal va aqd kengashi) tomonidan shar’iy bay’at orqali saylangan. Alhamdulillah!
Hamma ijtimoiy qarorlar parlament ovozi o‘rniga shariat hukmlari asosida diniy ulamolar bilan maslahat orqali amalga oshiriladi; mahkamalar Qur’on va Sunnatga ko‘ra, hanafiy fiqh mazhabi asosida qaror chiqaradi. Lavozimga tayinlash va o‘zgartirishlar maslahat asosida, ehliyet va ish samaradorligi bilan shariat mezonlariga muvofiq amalga oshiriladi; respublika parlamentida ovoz berilmaydi va parlamentga tasdiqlash uchun taqdim etilmaydi.
Ta’lim sohasida esa aralash tizimni taqiqlab, Islomga qarshi bo‘lgan va bu muqaddas dinni musulmon avlodiga faqat shaxsiy ish sifatida ko‘rsatadigan fanlar o‘rgatilmaydi.
Sekulyarizm, liberalizm, dinsizlik, respublikachilik, axloqsizlik, buzuqlik, gomoseksuallik, zindiqlik va kufrni jamiyatda targ‘ib qiluvchi tashkilotlar man etilgan; xalqaro kufr tizimi bunday jamiyatni zamonaviy va madaniyatli jamiyat deb ataydi.
Alhamdulillah, Islomiy amirlikning muborak tizimi butun dunyoda bunday yomonlik va iflosliklardan xoli. Bu yerda har qanday targ‘ibot, maktab, nasihat markazi, ehsan va tazkiya muassasasi hamda ta’lim tashkilotlari targ‘ib qilinadi; jamiyatda ma’rooflarni tarqatish va munkarotlarni yo‘q qilish maqsadida ruxsat beriladi.
Islomiy amirlikning muborak tizimida barcha ichki va tashqi siyosat shariat nuri ostida shakllanib, amalga oshiriladi; shariatga qarshi bo‘lgan hech qanday qonun va siyosat bizda ahamiyatga ega emas, lekin ma’muriy ishlar shariatda keng qamrovlidir va vaqt va joyga ko‘ra o‘zgarishi mumkin.
Lekin, ma’muriy ishlarda Islomiy ko‘rsatmalarga qarshi bo‘lgan usulni qabul qilish jaiz emas; hozirgi vaqtda Islomiy ko‘rsatmalarga zid bo‘lgan narsa ma’muriy ishlarimizda mavjud emas.
Shunday ekan, Birlashgan Millatlar Tashkiloti kabi xalqaro tashkilotlarga a’zolik va ishtirok shariat doirasida bo‘lsa, ularda qatnashish shariatda hech qanday zaruratga ega emas. Kofirlar uyushmalariga a’zolik qilish yoki ular bilan ittifoq tuzish uchun maqsadlar va mashru’ yutuqlar olish mustahsan amal hisoblanadi.
Payg‘ambar (s.a.v.) risolatga tayinlanmagan vaqtida Makkada Abdulloh ibn Jud’anning uyida quraysh qabilalarining ba’zilari ittifoq tuzishgan edi, Payg‘ambar (s.a.v.) ba’zi amakilari bilan ushbu ittifoqda ishtirok etdilar va bu ittifoqqa Hulf al-Fuzul deyilgan.
Payg‘ambarimiz (s.a.v.) risolatdan so‘ng ham ushbu ittifoqqa maqtovlar aytib, bunday ittifoq men uchun qizil tuyadan (ya’ni qimmatbaho mol-dunyo) afzalroq ekanligini va Islom davrida ham bunday ittifoqqa chaqirilsa, ishtirok etaman deb aytganlar.
Bu erdan bilinishicha, kufr tashkilotlariga a’zolik qilish va ularda maqsad va mashru’ yutuqlar uchun qatnashish nojoiz amal emas.
