Salomat Ali Xon
Tahzib va tamaddun insonning haqiqiy shaxsiyatini namoyon etadi; bu shunday bir san’atki, hatto mol-dunyosi yo‘q insonni ham eng katta boyga aylantiradi. Bu san’atga ega bo‘lganlar har qayerda bo‘lmasin o‘z o‘rniga ega bo‘ladilar va dunyoda boshqalarga ta’sir ko‘rsatadigan tarzda yashaydilar.
Aksincha, tahzib manbaidan bebahra bo‘lgan shaxslar, boshqa ilmlarda, turli fan va texnikalarda yoki moddiy imkoniyatlarda yuksak cho‘qqilarga chiqqan bo‘lsalar ham, yoxud mahorat va boylikda tengi bo‘lmasa-da, baribir qadrsiz sanaladilar. Ularning so‘zi qanday bo‘lmasin, qaysi mavzuda og‘iz ochmasin, xulq-atvoridagi pastlik sababli e’tibor topmaydi; har bir amali tanbehga loyiq va uyatli bo‘ladi, o‘z mohiyatida esa yomonxulqlik timsoliga aylanadi. Beadablik, haqorat, so‘kish, yomon muomala, uyatsizlik, qo‘pol va jirkanch so‘zlashda ularga teng keladigani yo‘q va bu holat hammaga ayon.
Tahzib va odob-axloq yo‘llaridan bexabar bo‘lganlar boshidan shunday bo‘lmagan; balki bu holatning o‘ziga xos sabab va omillari mavjud. Buning uchun falsafiy kovlashga hojat yo‘q; oddiy bir misol kifoya: kichik bir oilada kimdir o‘zining ayyorligi va firibgarligi tufayli o‘zini katta shaxs deb hisoblaydi va kibrga beriladi; ko‘pincha uning hiylasi ish beradi va sodda yoki nochor odamlarni nishonga oladi. Ammo ba’zan u katta va nufuzli bir oilaning vazmin a’zosi bilan ro‘baro‘ keladi, u esa sabr va bardoshlik bilan muomala qiladi. Bu yo‘l ham samara bermagach, o‘sha vazmin inson shunday bir usulni tanlaydiki, u makkorning barcha nayranglarini barbod qiladi. Makkor endi yaxshilik bilan oldinga bora olmasligini ko‘rgach, beadablikka yuz tutadi va keyin tilga olish mumkin bo‘lmagan ishlarni qiladi.
Tahzib va tamaddunning yo‘qligi ba’zan bir necha shaxs bilan cheklanadi, ba’zan davlatlar va ish boshqaruvchilari bu dardga mubtalo bo‘ladi, ba’zan esa o‘zini bir din yoki mazhabga mansub deb bilganlar beadablikka tushib qoladilar. Islomning ilk davrlarida Qur’oni Karim yahudiylikni faqat nomigagina ko‘targanlarni beadablikda ayblagan edi; o‘sha baxtsiz toifa asrlar davomida Muhammad alayhissalomni kutib yashagan, ammo u zot yuborilgach, dushmanlik qildilar. Ularning dushmanlik uslubi ham mutlaqo begona edi: doimo qilgan yaxshiliklarini boshqalarning yuziga solardilar va shunga qaramay yana tanqid qilinardilar; so‘ng Alloh taologa nisbatan noo‘rin nisbatlar va asossiz qasamlar keltirardilar, chunki ular tahzibdan yiroq, vazminlik va og‘ir-bosiqlikdan bebahra edilar.
Bugun ham Pokiston davlati va mamlakatni boshqarayotgan doira ulkan inqiroz bilan yuzma-yuz turibdi. Ularda tahzib bormi yoki yo‘qmi bu alohida masala; ammo so‘nggi kunlarda bu doiradan chiqayotgan amallar ularning betsivilizatsiyaligini ochiq-oydin ko‘rsatmoqda. Mudofaa vaziri kabi muhtaram mansabga o‘tirgan, tili esa to‘tiqushdek tinmay aylanuvchi kishi beadablik bo‘yicha go‘yoki jahon rekordini o‘rnatdi uni sindirish qiyin ko‘rinadi. U kecha o‘z kuchlariga turli ayblovlarni yopishtirar edi, bugun esa ularni rozi qilish uchun ayblovlar selini boshqalarga yog‘diryapti xuddi yahudiylar kabi. Ular ham yillar davomida Tolibonning kelishini kutishgan edi; ammo Tolibon kelgach, bu janob hech bir yomonlikdan qaytmayapti. Tolibonning o‘z aziz mehmonini Nangarhorning Tora Bora hududida himoya qilish yo‘lidagi buyuk qadamini Islom tarixida yuksak o‘ringa ega bo‘lgan bu voqeani u masxara tariqasida tilga oladi va shunday tahdid qiladiki, go‘yo: Yana seni o‘sha holga solaman, demoqchi bo‘ladi. Ravshanki, beadablik uning vijdonini o‘ldirgan; aks holda, bu yaxshiliklar ko‘ziga tortilgan parda sabab yomon ko‘rinmas edi. Tolibonning o‘sha imoniy quvvati faqirlik va muhtojlik, safar va hijrat, zindon va chodirni o‘ziga yengil qilgan, kufr dunyosini tiz cho‘ktirgan qudrat aynan shu holat tufayli bu mudofaa vaziriga ham kuchli ta’sir qilgan va u hatto devoriga shunday yozgan edi: Agar qudratlar sizniki bo‘lsa, Alloh baribir biznikidir. Ammo bugun u ana shu imoniy chaqiruvni zaiflik deb ko‘radi, uni masxara bilan tilga oladi va Tolibon bilan birga butun Afg‘oniston xalqiga bema’ni, mazmunsiz va beparvo so‘zlar aytadi. Bu so‘zlar vazmin millatlarning izzatidan hech narsa kamaytirmaydi, ammo aytuvchini xorlik tuprog‘iga botiradi va barchani uning beadabligi hamda betsivilizatsiyaligiga guvoh qiladi.
Boshqa tomondan, hukmron doiraning armiya matbuot kotibi DG ISPR bir shaxsiy ish jarayonida Pokistonning eng yirik partiyasi asoschisi va eng qudratli yetakchisiga shunday jirkanch va behurmat laqablar beradi-ki, ular hech bir odobli lug‘atda uchramaydi. Ular ham yillar davomida yahudiylar singari xalqga Imron Xon najotkor bo‘ladi, u millat uyg‘onishining taqdiri, xalqni o‘g‘rilar va talonchilarning changalidan qutqaradi, deb kelishdi. Shu maqsadda OAV bilan har xil yo‘l va usullar orqali ishladilar. Ammo Imron Xon chinakamiga xalqni qutqarish uchun ish boshlagach va kim yoki qaysi muassasa xalqning moliga qo‘l cho‘zgan yoki uni ezgan bo‘lsa, fosh etgach, bu doira harakatga tushdi va uni soxta ish bilan qamoqqa tashladi. Xalq uning ozodligi uchun bir tan bo‘lib ko‘chalarga chiqqanida, bu tuzilma vatanparvarlik shiorini ko‘tardi; bu ham ish bermagach, beadablikka yuz tutdi va ochiqchasiga xalqni so‘kish, haqoratlashni boshladi. U na mamlakatning hurmatini saqladi, na sharafli fuqarolarning qadrini bildi; siyosatga aralashdi, na o‘z o‘rnini tanidi va na tahzib hamda vazminlikdan asar qoldirdi. Xulosa qilib aytganda, bugun qachonki bu doiraning gaplarini eshitsam, mashhur Jodu jo sar chadh kar bole degan maqol o‘rniga shunday deyishni istayman: Bad-tahzibi jo sar chadh kar bole, ya’ni ularning beadabligi haqida alohida maqollar yaratish kerak.
